「闻鼓论津」真正的黄帝问道广成子处应是蓟州府君山

发布日期:2019-09-09 21:33   来源:未知   阅读:

  五方杂处,商贾凑集,九河下梢,南北通衢。天津这片广袤土地留下了繁盛的人文遗迹和玄秘的神话传说,塑造一代又一代海河儿女精神生活。黄帝是中国人文始祖,在中华大地上留下了诸多史迹,津云新闻记者采访到了南开大学文学院博士陈翔和时珂,邀请他们讲述黄帝问道广成子传说与蓟州府君山之旧事。

  道教是我国本土宗教,与儒学、佛教一并成为影响我国社会文化和宗教信仰发展的三大教派。论及道教代表人物,很多人可能脱口而出“老子、庄子、丘处机”等人,而对“人文始祖”黄帝与道教的关系知之甚少。

  实际上自道教诞生以来,其就与黄帝有着解不开的关联。战国时期,思想家邹衍就将黄帝和老子学说合称为“黄老道德”;西汉初,黄老之学大兴,并结以神仙之术形成黄老道,便是道教之前身。

  黄帝虽为人文始祖,但对于道教还尚未领悟透彻,所以在《神仙传》中,黄帝听闻“广成子者,古之仙人也。居崆峒之山,石室之中。”故而“闻而造”。广成子是谁?《太上老君开天经》中提到“黄帝之时,老君下为师,号曰广成子。”可见,广成子是黄帝之时太上老君之化身。

  那么黄帝问道之处,崆峒山在哪?据查,全国各地共有九处之多,其中甘肃3处、河南2处,宁夏、江西、四川、天津各1处。过去史学界一般将位于甘肃平凉的崆峒山视为黄帝问道之地,但是笔者并不以为然。

  一、蓟州府君山有丰富的史料佐证。唐代大诗人陈子昂《轩辕台》中提及“北登蓟丘望,求古轩辕台。应龙已不见,现场开码结果。牧马空黄埃。尚想广成子,遗迹白云隈”;明嘉靖《蓟州志》载:“崆峒山在城北五里,一名翁同,旧传广成子居于上,黄帝尝问道焉。今人呼为府君山,以有崔府君庙故名”。而清代道光年间《蓟州志》所收录的《崆峒山图》中也记载了广成子殿的具体位置。可见在唐代,古崆峒山(现府君山)就已经有了广成子旧居之印记。此外,《光绪顺天府志》中有关蓟县笄头山的讲述“蓟县有笄头山,空同、笄头相去不远”,“崆峒”与“空同”不谋而合。

  二、蓟州府君山更贴合黄帝生活行迹。《庄子》两次提到黄帝问道广成子于崆峒。初次,广成子认为黄帝不足以语至道,遂“退而筑特室,席白茅,闲居三月,复往要之”。虽然历经千年桑田,地理环境或有所改变,但就目前来看,若真像史学界所说此崆峒山位于甘肃平凉,那么平凉与黄帝所居之邑“涿鹿之阿”相距甚远,如何能“闲居三月”而复往?

  此外,《尔雅·释地》说:自齐州以南戴日为丹穴,北戴斗极为空同,东至日所出为大平,西至日所入为大蒙。《尔雅》成书于战国至两汉,在古代“齐”有中心之意,齐州就是古代中国的中心,也就位于今河南、河北、山东一带,以此推算,齐州以北为“空同”,那就将“空同”指向了今天的北京、天津一带。任重远先生在对《卜辞通纂 天象 第四三一片》做诠释时认为此片写的就是“黄帝在无终山中的空同山上问道于广成子”,无终山早为史学界认定是蓟州燕山余脉,而甲骨文是中国最古老的文字记载,这两处史料实在为崆峒山位于蓟州之强有力佐证。

  三、从宗教文化上,燕地习俗更贴合当时情景。《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子,鼎湖之畔炼丹剑的记载。唐代李白亦有“鼎湖流水清且闲,轩辕去时有弓剑,古人传道留其间。”之诗句,可见黄帝是一大剑仙。而练剑习俗为燕赵韩等国之习俗,自古就有多侠士之说。再加之,黄帝都城在“涿鹿之阿”,“涿鹿之阿”乃如今的河北域内,恰好契合燕赵之地。

  2003年,府君山批准成为国家地质公园;2007年,蓟州地质博物馆选址府君山;2012年,西井峪村评为“中国传统村落”……如今道教福地府君山注重文化品位、挖掘历史内涵、展示山水园林、体现生态宜居,已经建成了完备的旅游胜地,成为天津人民休闲娱乐健身之所。我们期待着,府君山在悠久的宗教文化、丰富的历史遗存、优美的风光美景、多彩的民俗民风中迸发出新的活力。